拳母起手前五動之中，前插手與下插手的應用一直是我最困惑的。
根據老師傅的說法，當年他的手指頭有練過，有浸過藥洗，可以在樹幹表層插出一個洞（不是插穿），但是久不練功就退了。所以對他來說，前插與下插很自然的就是以指尖攻擊各部位軟組織的方法，而不只侷限在眼睛喉嚨這種脆弱的要害。
只是對我這種文人來說，這實在是太難、太辛苦了。所以我認為：
1.因為套路裡右腳是鉤腳，所以這一組動作配起來就是以右手制手下摔加鉤絆腳法。
2.前插手攻擊完到下插手之間的過渡：仰扣腕回元氣點，就是
單手：制肩、制肘、制腕掌
雙手：制頸
也是由外門轉內門的手法
也是內門上掀掌防禦、開門手法
因為是摔技，所以雙手不應該打開離環。
3.至於下插手，可以是下插、下摔、下切、下砸、前砸都可以，都是砸拳的應用。
4.套路的安排是雙手手法一起練，但是腳只能練一隻。自己的左腳鉤絆也要練一練。
2016年3月17日 星期四
Youtube Kung Fu in Taiwan 1960's
順武堂書中有提到Youtube有一段在1960年代拍攝的台灣武術家聚會的影片，如下
https://www.youtube.com/watch?v=SpFcVRc3_yQ
其中有幾段已經有網友指出是哪些前輩演示的，但是有4段是順武堂的前輩演示卻還沒有人指認，現在說明如下，時間範圍指的是上面的連結影片，而不是其他切為三段的影片。
1. 6:05~7:25 倒踏三角。請拳花了16秒！收拳是雙車手。打得樁比較開一些。就說是大開大闔、氣勢豪邁。
2. 10:20~11:55 倒踏三角。收拳是雙車手。打得嚴密沉穩、樁法穩固。示範者身形瘦削、招風耳，懷疑是不是吳居的繼子李清柔先生？
3. 12:42~13:10 只有錄到幾個動作而已，應該是 前退後。
4. 13:54~14:36 只有錄到後面，因為演示者與第一段相同，收勢也相同，應該也是順武堂武術，但是彰化系統沒有傳這一套。因為腿法多，判斷是雲林四湖蘇磨系統所傳的幾套腿法之一。
由上面四段三人的收拳判斷，應該是雲林那邊的順武堂門人所演示，只是不知道是誰，可能的人大約是四湖 蘇磨的幾個兒子（例如 蘇金淼）、港西 邱炳炎、或是口湖過港 吳居本館的門人。
其實我一直覺得左邊前方靠牆坐在沙發上的第二人，一直在做筆記的那一個，看起來很像劉雲樵，中間坐主位者不知道是那一位政府官員。很多人都穿同樣的西裝襯衫、西裝褲，打同樣的細領帶，像是統一訂做的制服，又是1960年代，我懷疑是不是為了1968年去馬來西亞參加國際中國武術表演大會的參加人員選拔，但是那次只有去了7-8人。或是民國五十年代的台灣省武術大賽的會後或是會前聚會？
[補充：有網友說是1964年空手道上地流 上地 完英 來台尋根時的紀錄 ]
這應該要請八極螳螂拳的門人去問問整個影片中第一個表演者----蘇昱彰最清楚。
其中有幾段已經有網友指出是哪些前輩演示的，但是有4段是順武堂的前輩演示卻還沒有人指認，現在說明如下，時間範圍指的是上面的連結影片，而不是其他切為三段的影片。
1. 6:05~7:25 倒踏三角。請拳花了16秒！收拳是雙車手。打得樁比較開一些。就說是大開大闔、氣勢豪邁。
2. 10:20~11:55 倒踏三角。收拳是雙車手。打得嚴密沉穩、樁法穩固。示範者身形瘦削、招風耳，懷疑是不是吳居的繼子李清柔先生？
3. 12:42~13:10 只有錄到幾個動作而已，應該是 前退後。
4. 13:54~14:36 只有錄到後面，因為演示者與第一段相同，收勢也相同，應該也是順武堂武術，但是彰化系統沒有傳這一套。因為腿法多，判斷是雲林四湖蘇磨系統所傳的幾套腿法之一。
由上面四段三人的收拳判斷，應該是雲林那邊的順武堂門人所演示，只是不知道是誰，可能的人大約是四湖 蘇磨的幾個兒子（例如 蘇金淼）、港西 邱炳炎、或是口湖過港 吳居本館的門人。
其實我一直覺得左邊前方靠牆坐在沙發上的第二人，一直在做筆記的那一個，看起來很像劉雲樵，中間坐主位者不知道是那一位政府官員。很多人都穿同樣的西裝襯衫、西裝褲，打同樣的細領帶，像是統一訂做的制服，又是1960年代，我懷疑是不是為了1968年去馬來西亞參加國際中國武術表演大會的參加人員選拔，但是那次只有去了7-8人。或是民國五十年代的台灣省武術大賽的會後或是會前聚會？
[補充：有網友說是1964年空手道上地流 上地 完英 來台尋根時的紀錄 ]
這應該要請八極螳螂拳的門人去問問整個影片中第一個表演者----蘇昱彰最清楚。
2016年3月15日 星期二
2016年3月12日 星期六
舞獅掩護練武
如果有機會看到有人舞獅（正式的獅頭，不是國小學生的小獅子），可以的話請看看獅頭裡面的結構或是機關。
我這裡要說的是雙手把的位置，我只看過台灣閉口獅和廣東獅，台灣閉口獅是像｜｜的結構，我簡稱H形，兩根垂直上下的手把，與肩約略同寬，而廣東獅是成\ / 形狀的V字型，可能是要支撐比較大的頭部和隱藏的機關吧，所以上方比較寬。也許有別的設計，但是我看過的就是這樣。
台灣獅握住把手時虎口朝上，像立拳；廣東獅握住把手時虎口略朝外側，像戳拳。你可以學古人拿任何像臉盆或是米篩、方向盤的圓形物，當雙手握住圓周左右最寬處，就是台灣獅的位置，當握在偏下方處，就是廣東獅的角度。
V型把手的優點是，你一握上去，就是戳拳形，手肘會內關。在不斷的舞弄獅頭時，一直做串子回手然後出帶有肘擊的雙戳拳，但是要做砸拳比較困難，可能壞了身形或是拳形。
H形握把的優點是，握上去雖然平平無奇，就是立拳，但手肘更自由。舞弄獅頭的整個過程，一直在做各個方向的串子回手，出手則是戳砸都可以，一手是戳時，另一手就是砸。
武弄獅頭使它振動抖動，是在練習全身性的忽震顫，最後能抖能搖。
舞者在大庭廣眾之前、在警察大人面前武弄獅頭的時候，就是在偷偷的練功的時候。舞獅不只掩護練武，簡直就是光明正大的在練功。
我這裡要說的是雙手把的位置，我只看過台灣閉口獅和廣東獅，台灣閉口獅是像｜｜的結構，我簡稱H形，兩根垂直上下的手把，與肩約略同寬，而廣東獅是成\ / 形狀的V字型，可能是要支撐比較大的頭部和隱藏的機關吧，所以上方比較寬。也許有別的設計，但是我看過的就是這樣。
台灣獅握住把手時虎口朝上，像立拳；廣東獅握住把手時虎口略朝外側，像戳拳。你可以學古人拿任何像臉盆或是米篩、方向盤的圓形物，當雙手握住圓周左右最寬處，就是台灣獅的位置，當握在偏下方處，就是廣東獅的角度。
V型把手的優點是，你一握上去，就是戳拳形，手肘會內關。在不斷的舞弄獅頭時，一直做串子回手然後出帶有肘擊的雙戳拳，但是要做砸拳比較困難，可能壞了身形或是拳形。
H形握把的優點是，握上去雖然平平無奇，就是立拳，但手肘更自由。舞弄獅頭的整個過程，一直在做各個方向的串子回手，出手則是戳砸都可以，一手是戳時，另一手就是砸。
武弄獅頭使它振動抖動，是在練習全身性的忽震顫，最後能抖能搖。
舞者在大庭廣眾之前、在警察大人面前武弄獅頭的時候，就是在偷偷的練功的時候。舞獅不只掩護練武，簡直就是光明正大的在練功。
2016年3月8日 星期二
舞獅與武術
有關舞獅與武術、文化、社會的關係文章很多，例如可以參考：
郭應哲<台灣獅陣「踏七星，安八卦」調查研究─兼論台灣獅陣發展之可能>
李玉燕 <台灣民間舞獅宗教儀式與表演藝術之研究－以台灣獅與醒獅為例>
裡面有一些說法很有趣，值得探究，包括：
1.舞獅需要武術基礎
2.政府禁武，武館以舞獅娛樂掩護練武
3.台灣獅比兩廣醒獅更著重武術與宗教儀式，而較少重視表演藝術
4.台灣獅正在演變以適應社會需求
舞獅需要武術基礎一點是很明顯的，長時間舞弄一顆不輕不重的獅頭，雙手要有力氣（或是要會省力訣竅），也要能做各種動作，手法一定要順暢；舞獅要踏七星、四方上下縱跳屈伏，所以步法、身法一定是重要的。
武術的身手步沒有達到一定水準，舞獅不會好看。這就像我們看初學者打武術套路，不管他再怎様熟練，就是有一股彆扭，這就是身手步三體沒有統整，也就是沒有做到外三合。
反過來說，舞獅也會訓練到身手步各方面，而且也算是重量訓練，也像與人交手。而武術能練到三體統整了，加上長時間舞弄獅頭的重量檢測，通過了的話就算學成。所以武館出獅陣總是由最強的徒弟們舞獅，而不是人人有分，如果徒弟不夠多，撐不住半天一天的廟會活動，師父也只好自己下場。
所以舞獅可以掩護練武，就這樣嗎？
郭應哲<台灣獅陣「踏七星，安八卦」調查研究─兼論台灣獅陣發展之可能>
李玉燕 <台灣民間舞獅宗教儀式與表演藝術之研究－以台灣獅與醒獅為例>
裡面有一些說法很有趣，值得探究，包括：
1.舞獅需要武術基礎
2.政府禁武，武館以舞獅娛樂掩護練武
3.台灣獅比兩廣醒獅更著重武術與宗教儀式，而較少重視表演藝術
4.台灣獅正在演變以適應社會需求
舞獅需要武術基礎一點是很明顯的，長時間舞弄一顆不輕不重的獅頭，雙手要有力氣（或是要會省力訣竅），也要能做各種動作，手法一定要順暢；舞獅要踏七星、四方上下縱跳屈伏，所以步法、身法一定是重要的。
武術的身手步沒有達到一定水準，舞獅不會好看。這就像我們看初學者打武術套路，不管他再怎様熟練，就是有一股彆扭，這就是身手步三體沒有統整，也就是沒有做到外三合。
反過來說，舞獅也會訓練到身手步各方面，而且也算是重量訓練，也像與人交手。而武術能練到三體統整了，加上長時間舞弄獅頭的重量檢測，通過了的話就算學成。所以武館出獅陣總是由最強的徒弟們舞獅，而不是人人有分，如果徒弟不夠多，撐不住半天一天的廟會活動，師父也只好自己下場。
所以舞獅可以掩護練武，就這樣嗎？
2016年3月6日 星期日
武術表演是雙面刃
我從小就看村裡的陣頭表演，到了高中開始武術的展演一直到碩二才結束，約九年的時間，有關武術表演的優缺點大致是：
好處：推廣、知名度、招生、保存、濃縮精華化、就業、其他活動的暖場
缺點：流於表演、浪費時間在不是最重要的練習、扭曲功法、背棄拳裡、引狼入室
好處不必多說，但是缺點要強調，就從以下二個常見的表演來說，
拳術：引入樣板武術、雜耍技法
舞獅：台灣獅不敵兩廣獅，政府和學校都是推展可愛、多變化、多噱頭的兩廣獅。就連地方武館也只能改成表演討喜可愛的兩廣獅，因為台灣獅相對來說不精彩、不夠喜氣。
我不吃這行飯，對於武師為了商業與謀生需要而做的妥協，不應予以苛求，卻總覺得可惜。如何在台灣創造一個真武術的可以存活、可以受尊敬的環境，就像打棒球、籃球、拳擊一樣的職業環境，實在是一個大課題。
可以明確分出勝負的比賽場是最好的方法，而可以明確分出勝負的指標之一，就是看能不能吸引人下注簽賭，或是文明一點的說發行運動彩卷。
失去戰場的武者就失去了存在的意義，我們不能祈求台灣變成亂世，好讓軍、武得到重視，但是可以模擬亂世。
擂台才應該是武者可以有存在意義的戰場，不應該是舞台。
好處：推廣、知名度、招生、保存、濃縮精華化、就業、其他活動的暖場
缺點：流於表演、浪費時間在不是最重要的練習、扭曲功法、背棄拳裡、引狼入室
好處不必多說，但是缺點要強調，就從以下二個常見的表演來說，
拳術：引入樣板武術、雜耍技法
舞獅：台灣獅不敵兩廣獅，政府和學校都是推展可愛、多變化、多噱頭的兩廣獅。就連地方武館也只能改成表演討喜可愛的兩廣獅，因為台灣獅相對來說不精彩、不夠喜氣。
我不吃這行飯，對於武師為了商業與謀生需要而做的妥協，不應予以苛求，卻總覺得可惜。如何在台灣創造一個真武術的可以存活、可以受尊敬的環境，就像打棒球、籃球、拳擊一樣的職業環境，實在是一個大課題。
可以明確分出勝負的比賽場是最好的方法，而可以明確分出勝負的指標之一，就是看能不能吸引人下注簽賭，或是文明一點的說發行運動彩卷。
失去戰場的武者就失去了存在的意義，我們不能祈求台灣變成亂世，好讓軍、武得到重視，但是可以模擬亂世。
擂台才應該是武者可以有存在意義的戰場，不應該是舞台。
2016年3月2日 星期三
偷拳
小說裡、武術歷史典故裡有一些偷看別人練拳而最終學成的人，也不知道是真是假。最有名的故事應該是楊露禪在陳家溝，半夜躲在樹上還是哪裡偷學拳，不只練成了，而且還比師傅親自手把手教的還厲害。
以下這是真實的事情：
順武堂吳居師父有一個女兒對武術很有興趣，但是吳居不讓她學，她就躲在房間透過窗戶隙縫偷看偷練，最後也是被老爸發現，聽說練得還不錯。後來她嫁到彰化我們村子裡的劉姓人家，也沒有人知道她會武術。有一次夫妻吵架，他的丈夫被她一路從門裡打到門外，夫家跟村人才知道原來她會武術。而故事也就停在這裡了，很現實的，並沒有很夢幻的出現俠女，也沒有女師傅開始教拳，只知道.......
從此他的丈夫就展開了悲慘的生活.......
以下這是真實的事情：
順武堂吳居師父有一個女兒對武術很有興趣，但是吳居不讓她學，她就躲在房間透過窗戶隙縫偷看偷練，最後也是被老爸發現，聽說練得還不錯。後來她嫁到彰化我們村子裡的劉姓人家，也沒有人知道她會武術。有一次夫妻吵架，他的丈夫被她一路從門裡打到門外，夫家跟村人才知道原來她會武術。而故事也就停在這裡了，很現實的，並沒有很夢幻的出現俠女，也沒有女師傅開始教拳，只知道.......
從此他的丈夫就展開了悲慘的生活.......
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