七星反手法2

七星反手法可以用周玉祥的絕掌--開掌操作，如果練對的話，動作近乎相同，但是兩者的細膩度和氣化度不同。

外型上主要的差別在於七星反手法的上手比較像是小纏式的中開掌，手並沒有收回到元氣點，但也不是前開式。

而七星反手法的下手就是一個上手肘下方的帶掌。

七星反手法之中有六手都是以開掌起始，做接手，可見開掌有多麼好用。

外形最像的是陰陽開掌，有陰有陽，有俯有仰，陰陽互換的那過程與八卦的開掌式幾乎一樣。

七星反手法之中只有一手是鶴手形串子。

內外家用技原理雖然不同，但是作戰思維竟有高度的相似性。

高傲的失傳還是忍耐的儘量教下去

訪問順武堂老師傅的時候，老師傅說當年吳居住在彰化尤厝的館長張永盛家的時候，每天早上天還沒亮，張永盛家的女人（查某人）就要燒柴煮熱水 (當然這是他們平常每天都要做的事情) ，然後端一臉盆的熱水和毛巾放在吳居師的床旁邊，如果吳居晚一點起床，熱水冷掉了，那就要再換一次熱水，一直到吳居起床梳洗完畢。根據吳居師傅說，他當年伺候住在他家的唐山師傅也是這樣子。

訪問順武堂老師傅的時候，老師傅說當年吳居師教功夫的時候， 要求極為嚴格，例如蹲馬步的時候的要求是大腿要跟地面平行，弓步後腳要繃直等等，不能有一絲的偷懶，否則一腳就踹過去，或是隨手拿兵器就打下去了。訪問老師父的時候，就只聽到老師傅一直說當年練拳很苦、很苦、"就甘苦"。

而如今時代變了，教學生的時候，哪能打罵，聲音稍微大一點，臉色稍微嚴肅一點，學生就不來學了，哪有什麼尊師重道可言，還端熱水擰毛巾咧！（唉！大學裡面也是阿。）

我勸他，先輕鬆教學生，一百個裡面可能有機會遇到一兩個有興趣的年輕人，再努力操練這一兩個就好，其他就輕鬆學，這樣還有機會傳下去。老師傅說，當年他辛辛苦苦學來的功夫，如今如果要求嚴格學生會跑掉，要求輕鬆學生也練不出功夫來不如不練。要他耐著性子，和顏悅色哀求學生來學，他做不到，一旦他走了，就讓他失傳吧。 

吳居軼事2

吳居到彰化尤厝教拳之後，逐漸的想擴展到二林去教拳，畢竟二林是當時彰化縣內很熱鬧繁華的地方，不像現在，就是一個一般般的小鎮。如果你有機會到二林看看，還可以看到很多的老街、洋樓，還有武德殿，可惜縱貫鐵路、縱貫公路（一號省道）都沒經過二林，於是就逐漸落沒了。

有一個叫做"定仔"（音譯）的武者不願吳居到二林開館。定仔是當時七星崙（尤厝北邊）振興社拳師陳枝（音譯，七星藥局陳昭烈之父）的徒弟，功夫不錯，尤其正骨技術很好。

於是定仔有一次跟吳居師的徒弟"三農"（音譯，流氓為業）說：你師父功夫不好，什麼都不會。這三農自然跟吳居轉述這些話，於吳居就做了一個土製炸彈，要三農拿給定仔，看看他說不說得出這是什麼東西。

這本來只是要考考他而已，沒想到當三農拿給定仔看的時候，定仔正在二林理髮，他隨便看一眼，很不屑的說這沒什麼，順手雙手一合拍，本來是想要打碎這東西，殺殺吳居的威風，結果炸彈爆炸了，將定仔的二隻手都炸斷了。

事後是吳居找人去說項，才免去官司牢獄之災。當時那個年代是這樣子處理事情的，你不告官，官也睜一隻眼閉一隻眼。

當時那個年代的江湖也是這樣子，地盤、功夫、技能、人脈、十八般武藝、江湖雜技都要會，行走江湖難保什麼時候用得著。

七星反手法1

七星反手法： 

雙弓遂節（取胸）

雙弓賴技（取胸）

雙弓抹角（取膝）

雙弓橫戰（取腹）

吸血拿喉（取胸、取口）

白鶴托眼（取眼）

陰陽背技（取腰）

七星反手法在書中沒有多著墨，這裡簡單解釋。
"七星"這個詞可以單純解釋成是因為有七個動作，這是老師傅說的。

但是我個人認為還有一個更重要的內涵就是"七星手法"，顧名思義就是雙手像北斗七星一般的立體曲折之形，前手像長杓柄，後手彎曲在前手內側像杓身。也就是上列前四手名稱中的"雙弓"，兩手各是一張弓，彎曲蓄勁待發。

打過太極拳的大多都學過上步七星、形意拳有三體式、八卦轉掌時的雙手、螳螂拳的避擊手，都大致就是這個形。雖然在順武堂裡的七星手形跟各家太極的七星未必一樣，而且各家拳的七星也未必一樣，但是概念可以是相同的。

更進一步來說，七星手法可以說佔據了順武堂拳的拳術中很重要的部份，因為變化形很多，例如 上下掀掌是七星手、鶴手是七星手、照鏡手也是、釘操拳、雙拆、雙車等等，其實都是七星手的變化形或是七星手是他們的前置動作。

而所有的七星手，總歸究竟就是宗岳門的串子。用串子手法來統整這些繁雜的手法與應用會更單純。

螳螂拳的預備式

看看Youtube上影片，武壇系統的八步螳螂拳預備式是雙手握拳在丹田。而八步螳螂拳協會的影片，預備式不同
https://www.youtube.com/watch?v=rO8vctbbqJk
有時會雙手握拳在丹田，有時直接從立正姿勢開始。

武壇系統的八步螳螂拳應該是由蘇昱彰引進，看來多少是受到八極拳影響，一律統一由雙手握拳在丹田作為預備式。

這預備式當初在學時候都說是調息、調心、調身用的，而手肘前引都說是為了含胸拔背，這都沒錯。不過還可以加入宗岳門太極拳所說的"兩腋生風"，是為了垂肘、樁型等動態概念。

至於"氣入丹田"概念具體呈現，則是要開始有下蹲的套路動作才容易體會。

順武堂有沒有拳論？

在採訪自己父親的順武堂武術時，我前前後後不只一次問老師傅，順武堂有沒有任何的拳經、拳論、拳歌、拳訣，因為您看看坊間所有的武術，包括紀效新書中已經失傳的武術，大家都有這些文字紀錄。

太極拳近的不說，最早的有王宗岳的拳經；形意拳也有岳武穆拳經；八卦掌、八極拳、鶴拳、太祖拳等等知名武術都有，當然有些是近代民初才出現的，甚至晚到八十年代才寫的，但是列出來就彷彿宣示著：本門武術體系完整，從理論到實踐一應俱全，來吧。

那順武堂呢？我追根究底終於問到一句拳訣了：出捶要搓捶，不搓不是捶。是有關棍法的口訣，就這樣子。

對我這個文人來說，感覺很洩氣，彷彿寫論文的時候，查不到原始文獻一般的焦慮。

自己來寫可以吧？！模仿別家武術寫幾句五言七言打油詩，把一些動作名詞塞進去當主詞，再加一些自己的武術體會當形容詞，再把自己對武術境界的期望與想像加進去當作未來式，這我辦得到。可是我不願意。

因為，這書紀錄的是當時1950年代前後濁水溪北岸一小角，當地一門武術的歷史，不是我的小說創作。

所以沒錯，順武堂沒有任何的拳經、拳論、拳歌，只有一句拳訣。至少在濁水溪北岸的吳居系統是這樣。

樁步要蹲多久？

順武堂太祖羅漢拳武術精華的書中特別記錄下來一些吳居教拳的景象，留給後人參考。其中有一段是特別要注意的，就是吳居教拳時，在意的是動作的正確性，不是樁步蹲多久。

動作不正確他會幫你調整，調整過幾次還錯的話，他會順手拿手中的兵器往錯誤的部位打下去，或是一腳踹下去。（記住，從前的師父是很有威嚴的，而且通常耐心和脾氣都不太好。）

但是，他不會要求學生要固定住某一個姿勢的時間，比如說像成龍電影裡蹲馬步一炷香之類的。

這一點跟台灣看到的一些武術教學要求不一様，尤其是特別強調發勁或是強調鬆入腳底的門派，包括了一些所謂的外家拳和內家拳。每個門派或是祖師或是現在的師傅有自己的體會與教學法，像是蹲定樁應該都是曾經符合過某一個人或是一群人的體質、心理素質等等條件，所以留存下來。

但是這些古時候的方法適不適合你自己這個高智能但是脆弱的現代3C產品，就要自己衡量一下了，不要變成廢品。

吳居的教學法告訴我們，即使是外家拳也不是都以蹲馬步的時間長短，來決定你未來功夫高低的指標。