2024年3月25日 星期一

白內障手術紀錄

 我把在高雄榮總做白內障更換人工水晶體的經驗提供需要的人參考,以免跟我一樣有錯誤的行程規劃或是因為沒經驗而不安。

1. 其中涉及人工水晶體的選擇請跟醫師討論,醫師會根據你的職業、生活需求與經費提供建議,這也包括跟醫院與診所能不能訂到某一品牌某一規格的可能性,這也許與採購有關,我猜的。網路上以及親朋好友有各式各樣的說法與經驗分享,都只能僅供參考。

2. 每個醫院在遵守健保規定之下,有不同的療程規劃。我的時間軸紀錄如下:

10/25:早上想配眼鏡,驗光兩眼都超過1300度,眼鏡行不敢幫我配。

10/25:到眼科診所檢查,結論是熟了該開刀了。 事後比較:相對於榮總,診所看診速度快,一貫作業檢查,一次只檢查一個患者,檢查速度快,環境舒適,項目大致相同,掛號費低。

考慮眼睛只有2顆,牙齒有32顆,決定到大醫院手術,整個重來一次。但是在榮總手術回診時,有聽到一個患者是從高雄聯合醫院轉診過來的,上網查發現好幾個榮總醫師都在聯合醫院看診,也許可以走這一條路徑,也許會舒服一點。

11/3:高榮初診。

週五人少,檢查速度快,但是到看完診也都需要2-3小時。週三早上人山人海,基本的視力與驗光一般都要等40號以上。

初診依序先檢查 眼壓、驗光(近視、散光,21檢查室)、視力(20檢查室),初診醫師評估,再去檢查 眼底攝影...(19檢查室)、oct...有點忘了(22檢查室),散瞳等等(注意護理師提醒的順序),才會到主治醫師。

因為未滿55歲,要另外申請通過才有健保給付,醫師會幫忙申請,患者簽名即可。約需等待2-4週,我等了約3週,接到醫院通知兩眼都審核通過。

回去先把能自費多少錢、保險能給付多少錢算清楚,

上網看各種水晶體的特性與價格,自己心裡有個底。可以先跟醫師要幾個建議品牌與型號,回去自己查,比較有目標,否則網路有醫院沒有也沒有用。

11/28:線上掛號約診。所有檢查再來一次。主要決定1.用那一個水晶體,在費用與需求以及醫院是否有進貨之間取得妥協,2.是否採用飛秒雷射(約6萬元自費),3.醫師排可以手術的時間,當然是以醫師的時間為主。

我是近視+超過100度散光,術後又想看近、又想夜間開車:長延焦 約>=10萬元。好貴!折衷之後改短延焦。

原本以為會跟某網路說法一樣,當天就可以開刀。原來在手術前7天開始還要點7天抗生素。(另一網站說是4天,大概是都符合健保規定吧)

12/7:開始點7天抗生素眼藥水。

12/1#: 下午開右眼。忐忑。

護理站報到、19檢查室 眼壓檢查再來一次,散瞳

自己走路到門診手術室報到

全身脫光換手術衣,等候區等候時會給一顆鎮靜劑和一顆什麼藥忘了,(鎮靜劑是蠻需要的,想到刀子在眼睛上割來割去戳來戳去,心中絕對忐忑,尤其開第一隻眼睛時)

坐上輪椅,護理師推到手術室外等候。沒有飛秒雷射的,自己走5公尺進手術室。

有飛秒雷射護理師推5公尺先到一小房間做,做完護理師會再推5公尺到相連的另一間主要手術室。

飛秒雷射經驗:先坐著一直散瞳,點了約5-6次,躺下、撐眼器撐住眼皮、眼球似乎罩上一個玻璃罩涼涼的、一系列的測量會看到紅色、綠色細線,有折線、直線等,配合音效,整個就很像高科技太空船,最後醫師會強調忍住不要動了,然後一瞬間我眼前一片模糊像馬賽克,完成。從躺下開始算大約20分鐘(太快了!覺得6萬元自費不划算!奇怪的心態)。

到另一間手術室:躺上去、身上一件又一件的電熱毯、綠色的什麼布之類的一直蓋,最後只露出一隻要手術的眼睛。塗消毒藥水像碘酒的味道和顏色、撐眼、點麻藥水。

有先做飛秒的直接吸除已經乳化的水晶體,沒有先做飛秒的還要做乳化術,時間其實差不多,過程中機器會一直發出各種音效,會吸引注意力,眼睛要一直盯著一個白光點才不會亂動,會間斷性的點眼藥水之類的保持眼球溼潤,然後放入水晶體、調整位置,打麻藥縫合(感覺好像3針)、塗藥膏、罩紗布、貼住壓克力眼罩、完成。大約20-40分鐘吧我也不知道,盯著白光點都差點晃神睡著。

上輪椅由護理師推出手術室、換回衣服、拿繳費單,去一樓繳錢,回家。不能自己開車,危險。

1:30報到,約4點開始手術,約5點結束,約6點走出榮總。

6小時之後在家裡自行拆掉紗布,立刻就可以看見了,但不是全部清楚,例如暗處會看不見,第一眼的時候很擔心,其實還要慢慢適應調整。接下來就是一系列的護理注意事項。

會有一些事後覺得莫名其妙的擔心,請放心:1.有撐眼器,不必怕手術時會眨眼睛。 2.不會感覺到疼痛,刀子剪刀在切割頂多有感覺。但是會看到角膜被移動,或是模糊的刀剪、管狀物的形狀影子在眼前動。3. 會間斷性的點眼藥水之類的保持眼球溼潤,不會乾。

注意:1. 兩眼都是重度近視的,最好第一眼有家人陪。帶眼罩沒辦法帶眼鏡,所以另一隻沒有開刀的眼睛也看不清楚,走路、電扶梯、繳費都不容易,雖然還是辦得到,而且還有志工。 2.護理注意事項才是最重要的。

先開刀一眼而另一眼還是重度白內障時,左右眼分別看著白牆壁,才知道白內障眼看出去真的是偏黃,白牆壁像是發黃的書或是黃色沒漂白再生紙一樣。(此處應播放 蕭煌奇的『你是我的眼』: ...眼前的黑不是黑,你說的白是什麼白,人們說的天空藍,是我記憶中那團白雲背後的藍天...)

12/1#:第二天術後回診,檢查視力眼壓等,主要確認水晶體位置。我兩次眼壓都偏高,要點降眼壓藥水,第二次甚至更高時要吃藥。

12/20:回診(1週)

1/*:回診(3週),排第二隻眼睛手術時間,以及前置檢查都要再來一次 (19 檢查室的)。

健保"似乎"規定兩眼手術要間隔7天以上,網路也看到診所隔14天開刀的,榮總似乎規定間隔1個月。

1/11:開始點第二隻眼睛的7天抗生素眼藥水。

1/1*:手術第二隻眼睛。不採用飛秒雷射。

1/1*:術後回診,檢查視力眼壓等,主要確認水晶體位置。這次眼壓更高,要點降眼壓藥水加吃藥。

1/24:回診(1週)

2/7:回診(3週)

錯誤: 接下來是過年期間,南北奔波,開長途吹冷氣、洗頭、點眼藥水、眼藥水要放冰箱等等,不是習慣的生活環境,能忍受但是不舒服、不方便。

2/21:回診。宣告畢業。但是還有乾眼症,以及額外發生結膜下出血(回想可能是擦多餘眼藥水的時候太用力,壓到了,眼睛比以前脆弱),繼續點眼藥水和人工淚液。

接下來1個多月:

乾眼症成為最煩人的事,點人工淚液只能維持住不擦傷,但還是持續紅紅的,直到完全開始正常運動量、同時3月中之後天氣變暖變潮濕,才不覺得乾,但是還是偏紅。第一眼沒什麼症狀,第二眼就很明顯,所以即使同一個人左右眼都不一樣,更何況是別人的經驗,參考就好,不是絕對會一樣的。一直到3/22左右突然就開始迅速好轉,不紅了。業餘不負責任推測:其實一直是有淚水分泌的,但是似乎成份與以前不同,容易乾掉,應該是某些細胞被眼藥水的某些成份抑制了,在醫師許可下盡早開始洗頭洗臉,接觸一般的自來水,造成別種逆境(想想高雄的水質)也許可以幫助早點活化相關細胞的分泌。

洗頭:這是網上最多人問的問題。手術當天不要洗頭。第二天開始 1.有閒錢,每天去髮廊躺著洗,眼睛蓋一條乾布,洗頭動作溫和一點,不要拉扯到眼睛周圍的臉皮。 2. 男生剪平頭,前10-14天以稀釋洗髮精和清水用擦的,後14天找透明的塑膠片等東西貼住額頭與臉頰,遮住額頭以下,確保不會浸水,就可以用小水洗頭。滿月之後,直接正常洗即可,別怕,除非醫師另有交待。有些醫院的網上護理須知是寫14天之後就可以正常洗頭,顯然榮總都是以保守安全的作法。

自己點眼藥膏:這是對我的最難的技術,每天睡前都在奮鬥,努力將藥膏擠出來條狀掉在眼球上,而不是睫毛或是眼皮上面。撐著撐著兩個月也就過去了。

剛開第一眼之後,醫師有提醒說眼鏡是戴不住的,原本以為把手術眼的鏡片拔掉,這樣不就一眼正常一眼勉強,就可以看了。其實是另一眼還是重度白內障時,眼鏡是戴不住的,會干擾。

開車:其實第二天就能"溫和、短程"開車,我是第三天才開車,但是還是建議 1.另一眼還是重度白內障時,眼鏡是戴不住,兩眼同時看,雖然是以開刀後的那一隻為主要眼,但是白內障眼會干擾,例如看紅綠燈還是會有好多顆,路燈、車燈還是會有炫光,看路標的字還是多重的,不嚴重,但是會干擾,常常需要閉一隻眼開,而且手術眼會畏光。短程還可以,不建議開長途以及高速。

手術後近視、散光會一直變動,近視似乎是比較穩定的,大約2-3週後就差不多。但是散光似乎是比較難控制,例如:報導有30%的人工水晶體會偏移轉動某個角度以上,醫師縫線的拉緊或是放鬆也會有影響,可能使得有留下散光的變成沒有散光,或是沒有留下散光的變成有散光。(散光 "約" 75度以下、近視 "約" 50-100度以下可以正常生活,不需要矯正)

建議從此以後出門就戴上墨鏡、3C少用、藍光能遮就遮,即使你不相信有關於藍光的危害報導。白內障就是因為環境因素造成,手術之後如果生活模式沒變,造成白內障的因素都還在,可是現在眼球前方可沒有一個熟透的荷包蛋幫忙擋著,光線可以直達眼球底部,黃斑部、視網膜等等,還是要照顧好。

事前準備物品:

1. 無度數墨鏡/偏光鏡,雖然醫院還是廠商會送一副偏光墨鏡,但是也許你可以順便買一隻更合適的,因為你以後會更需要戴墨鏡。

2. 透氣膠布,窄版。每天睡前要把壓克力眼罩貼住,免得睡夢之中去揉眼睛。

3. 洗頭時,可以遮住額頭以下不進水的自製裝備,手術前要測試確定可以用。

其他術後護理就依照醫院要求做。

其他想到再來補充,希望大家都用不著,水晶體還是天然的健康的好。

(我仍然相信文字的力量)

2024年3月19日 星期二

超假掰的五不彈、六忌、七不彈、八絕、十四宜彈、十四不宜彈

明人小品最喜歡排比,古琴有六忌、七不彈、八絕,這出自 警世通言 (馮夢龍,明天啟四年,1624年)第一卷 俞伯牙摔琴謝知音,我把他條列化比較清楚:

.............樵夫道:“......(這邊馮夢龍抄寫了一大段推廣普及古琴教育的相關知識,用心良苦阿!)此琴有六忌,七不彈,八絕。

何為六忌
一忌大寒,二忌大暑,三忌大風,四忌大雨,五忌迅雷,六忌大雪。

何為七不彈
聞喪者不彈,奏樂不彈,事冗不彈,不淨身不彈,衣冠不整不彈,不焚香不彈,不遇知音者不彈。

何為八絕?總之,
清奇幽雅,悲壯悠長。

此琴撫到盡美盡善之處,嘯虎聞而不吼,哀猿听而不啼。乃雅樂之好處也。” .........


明代的《文會堂琴譜》( 胡文煥編 明萬曆二十四年,1596年)有

十四宜彈:遇知音,逢可人,對道士,處高堂,升樓閣,在宮觀,坐石上,登山埠,憩空穀,游水湄,居舟中,息林下,值二氣清朗,當清風明月。

十四不宜彈:風雷陰雨,日月交蝕,在法司中,在市塵中,對夷狄人,對村俗子,對商賈客,對娼妓女,飲酒醉後,夜事淫後,毀形異服,腋氣燥嗅,鼓動喧嚷,不盥手漱口。

五不彈:疾風甚雨不彈,塵中不彈,對俗子不彈,不坐不彈,不衣冠不彈。


在網路上看到一段被抄來抄去的文句,不知來源為何,我想這代表了很多人的想法
"許多人在彈琴之前都要焚香默坐一會兒,思想清淨了才開始彈奏。這樣的音樂才能聲達天地,感動神人。",這其實只是要靜下心來而已,每次都要把天、地、神扯進來。

這些忌諱大多都看起來超假掰,但是根據我自己的經驗,有幾條是例外,還真的是很適合的描述,例如:

六忌大寒,大暑,大風,大雨,迅雷,大雪)、風雷陰雨、疾風甚雨不彈:這是真實經驗,屬於自然地吵雜環境,窗外狂風暴雨兼打雷,都吹進房間了,我自己的琴聲都聽不到了,真的是彈不下去。

大暑還有一個問題就是手會出汗,吟猱綽注會發澀,手會磨到不舒服,彈不下去。

鼓動喧嚷:屬於人為地吵雜環境,我自己的琴聲都聽不到了,也是彈不下去。

塵中不彈、腋氣燥嗅:灰塵也好,化工廠空氣污染也好,真的是彈不下去。

對俗子不彈:這跟在課堂上課一樣,對牛彈琴。你在彈琴抒懷,底下在滑手機、織毛衣,也是彈不下去,這時候只剩廣陵散可以彈了。



2024年3月17日 星期日

呼麥與嘯與武術

 我練呼麥除了好奇之外,為的是其他目的。

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要說為什麼呼麥有他的多方面的重要性,這要從呼麥與嘯說起。

.......(這裡省略一萬字文抄公)先說結論,呼麥就是嘯,對,就是仰天長嘯的嘯,彈琴復長嘯的嘯,至少是嘯的其中一種形式。這在一些最近的考據可以得到證實,包括中國學者范子燁2021年的書"自然的親證  嘯音與樂詩研究",主要是第一章的考證,當然包括他引用的文獻。這些文獻中最重要的是台灣中研院李豐楙在1982年所發表"嘯的傳說及其對文學的影響--以「嘯旨」為中心的綜合考察"。而最重要的原始文獻則是唐朝孫廣所著"嘯旨"一書中,對嘯的技巧有所描述,而與現今所知呼麥是大致上一致的,例如最常被引用的"夫氣激於喉中而濁謂之言,激於舌端而清謂之嘯",以及他所描述的一些技巧或是分類,例如:

【外激】以舌約其上齒之裏,大開兩胥,而激其氣令其出,謂之外激也。

【內激】用舌以前法,閉兩唇於一角,小啟如麥芒,通其氣,令聲在內,謂之內激也。

【含】....等等的方法。

雖然嘯旨裡面所描述嘯的音量與傳聲距離是目前呼麥所無法達到的,但是呼麥仍然是最符合嘯旨裡面所描述的嘯。

基於呼麥就是嘯這個前題,呼麥或是說嘯在以下幾個方面蠻重要的,雖然我知道現如今台灣人不會在意這些中國文化、中華文化,也不可能會去發展、開發、創新與利用呼麥與嘯文化遺產,就當是寫著好玩的。

[以下當我說呼麥,那就是指現在廣泛的蒙古族或是過去胡人的,當我說嘯就是指漢化之後的意含。]


一、最根本的呼麥的音樂性

二、嘯的漢文學性與呼麥的蒙古詩歌

三、呼麥與嘯的宗教性:從薩滿到道教到佛教都有。

四、嘯的養生:我對范子燁書中提到多次呼麥對海馬迴的刺激很感興趣,可惜書中沒有文獻,在中國的幾個文獻庫也沒找到。


以上四點其實在上述范子燁與李豐楙以及其他諸多文章都已經提到,我要說的是以下第五點,


五、嘯的武術性

這是還沒有被好好提及的。不過我不是從事這方面的學者,不想長篇大論引證考據,我直接下我的主觀結論:


(西藏)佛教梵唱chanting(武俠文學中俗稱獅子吼)=低音呼麥=形意拳的"虎豹雷音" (有機會再來深論這個在中國網路上諸多武術影片中被搞笑的虎豹雷音。總之獅、虎、豹、貓都是貓科的,悶雷、鐘震都類似)

道教養氣方法之一=長嘯=>以聲音振動、以呼吸進出、以舌尖位置達成養生目的,繼而在明末清初因為筋絡、氣功與武術的結合,產生現今一部分的內家武術


舌不頂以架鵲橋,氣則上下行不連通,呼麥則無法激於舌端而清嘯。

舌頂架鵲橋在呼麥以及在練吐納有兩種形式:舌尖上面抵上顎(直舌)以及舌尖下面抵上顎(捲舌),不一樣。

頂舌開唇為高音呼麥清嘯,頂舌閉唇為不能說話的低音呼麥(=虎豹雷音),不頂舌開唇則為能說話的梵唱、獅子吼。

練拳到連舌根都放鬆時,自然會偶爾發出虎豹雷音,開唇閉唇都可以放鬆,都可以發出低音呼麥聲,但是閉唇才接近虎豹雷音原意。

不是要你一邊打拳一邊呼麥,那又是亂搞了。是完全放鬆時,自然激發出來的。

用很多傳武練家愛用的詞叫做"氣機鼓盪",在氣機鼓盪之下自然發出的"虎豹雷音",一聲長嘯,音如龍吟.......,形容詞是不是很威!就是要你趕快報名繳學費,只有教形容詞沒有教動詞啊...

所謂龍吟虎嘯,除了文學的抽象用法之外,具體應該是說:龍吟=高音呼麥,虎嘯=低音呼麥。


題外話1:羊叫=中音呼麥,聽起來就很low,其實我也一直不欣賞蒙古族中音呼麥這種特色唱法。

題外話2:在李仲軒的事蹟出版成書之前,諸多形意拳/心意拳的文字文獻都沒有提到『虎豹雷音』這東西,書出版了之後,中國網路上出現一堆武術影片在教他們門派密傳的虎豹雷音,從打嗝、胃脹氣到放屁都有人示範。只有一段影片提到就是類似梵唱。

題外話3:我不是練形意拳/心意拳的,也沒有任何遊方僧人跑到我家說我是練武奇才,我老家牆壁也沒有挖出來秘笈,所以以上有關虎豹雷音都是猜測。但是其他的都是我的親自體會。

題外話4:虎豹雷音很有趣,但是我認為會不會這絕對不影響練拳,練到勁力由外向內,方法/心法還很多,即使李仲軒書中說:『尚雲祥解釋,練拳練到一定程度,骨骼筋肉都已爽利堅實,此時功夫要向身內走,就是要沁進五臟六腑。但這一步很難,就要用發聲來接引一下,聲音由內向外,勁力由外向內,裡應外合一下,功夫方能成就。』而事實上是這虎豹雷音沒辦法直接教,李仲軒不會教,唐維祿、尚雲祥、李存義都不會教。只能體會懸鐘顫響、打悶雷、貓震,所以他又是一種只有成果沒有方法的方法(只有形容詞沒有動詞)。虎豹雷音比較像是真的大師們武術玩到沒東西可以玩的時候再來鑽研產生的一種教學法。

題外話5:[狂想]其實西藏金剛乘有一支傳到少林寺,世代單傳,形意拳尊岳飛為始祖,岳飛是河南人,少年時路過少林寺,於是.....。要不:據說姬際可於終南山得到岳武穆拳譜,精通六合槍法,後把大槍術化為拳法,創出形意拳,又在終南山下得到王重陽留下的虎豹雷音,於是.....。拿去用吧,傳承都幫你們編好了。

題外話6:至於說你要像武俠小說裡面一樣長嘯,還是作夢比較快。例如楊過半夜練功,「突然間眼前似見一片光明,四肢百骸處處是氣,口中不自禁發出一片呼聲,這聲音猶如龍吟大澤,虎嘯深谷,遠遠傳送出去,.....此時楊過中氣充沛,難以抑制,長嘯聲聞數里」"。


參考:

孫廣。唐朝。嘯旨序。全唐文·卷四百三十八。

孫廣。唐朝。嘯旨。

李豐楙。1982 年。〈嘯的傳說及其對文學的影響〉。《中國古典小說研究專集.第 5 卷》。 頁 21-68。臺北市:聯經出版社。

范子燁。2021 年。自然的親證  嘯音與樂詩研究。中國社會科學出版社。


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附錄1:

《嘯旨序》:[複製自維基百科]


夫氣激於喉中而濁謂之言,激於舌端而清謂之嘯。言之濁,可以通人事,達情性。嘯之清,可以滅鬼神,致不死。蓋出其言善,千里應之。出共嘯善,萬靈受職。斯古之學道者哉。故太上老君授南極真人,南極真人授廣成子,廣成子授風後,風后授務光,務光授舜。濱之為琴以授禹,自後或廢或續,晉太行仙人孫公能以嘯得道,而無所授,阮嗣宗所得少分,其後不復聞矣。


附錄2:

《嘯旨》:[複製自維基文庫]

權輿章第一

夫權輿者,嘯之始也。夫人精神內定,心目外息,我且不競,物無害者,身常足,心常樂,常定然後可以議權輿之門。天氣正,地氣和,風雲朗暢,日月調順,然後喪其神,亡其身,玉液傍潤,靈泉外灑,調暢其出入息,端正其唇齒之位,安其頰輔,和其舌端,考擊於寂寞之缶而後發,折撮五太之精華,高下自恣,無始無卒者,權輿之音。近而論之,猶眾音之發調,令聽者審其一音也。耳有所主,心有所系於情性,和於心神,當然後入之。


【外激】以舌約其上齒之裏,大開兩胥,而激其氣令其出,謂之外激也。

【內激】用舌以前法,閉兩唇於一角,小啟如麥芒,通其氣,令聲在內,謂之內激也。

【含】用舌如上法,兩唇但起,如言殊字,而激其氣,令聲含而不散矣。

【藏】用舌如上法,正其頰輔,端其唇吻,無所動用而有潛發於內也。

【散】以舌約其上齒之內,寬如兩椒,大開兩唇,而激其氣,必散於為散也。

【越】用舌如上法,每一聲以舌約其上齶,令斷氣,絕用口,如言失字,謂之越也。

【大沈】用舌如外激法,用氣令自高而低,大張其喉,令口中含之,大物含氣煌煌而雄者,謂之大沈也。

【小沈】用舌如上法,小遏其氣,令揚大小沈,屬陰,命鬼吟龍多用之。

【疋】用舌如上法,如言疋字,高低隨其宜。

【叱】用舌如上法,如言叱字,高低隨其宜。

【五太】五太者,五色也。宮商征羽角所為之五大,八九五少為應,故為之大,以配仁義禮智信。此有看之本謂聲者,皆不逃五太。但以宮商發應,君使次序理,則聲理亂,則聲亂。

【五少】五少者五太之應,五太自有陰陽,然太權而言,五太為陽,五少為陰。用聲之至詳,而後發凡十二法象,一歲十二月,內激為黃鐘,外激為應鐘,太沈為太簇,小沈為夾鐘,五太為姑洗,五少為仲呂,散為蕤賓,越為林鐘,疋為夷則,叱為南呂,含為無射,藏為大呂。律呂相生而成。又此則十法二之首也。


流雲章第二

流雲,古之善嘯者聽韓娥之聲而寫之也。濕潤流轉,妙中宮聲。沈浮起伏,若龍遊戲春泉,直上萬仞,聲遏流雲,故曰流雲。此當林塘春照,晚日和風,特宜為之。始於內激,次散自含越小沈,成於疋叱且五少,則流雲之旨備矣。其音有定,所之若龍若虎若蟬若鬼,一發之後更無難撓,亦由易之有可適,亦謂雲:凡十二嘯之變態極矣。夫琴象南風,笙象鳳嘯,笛象龍吟,凡音之發,皆有象。故虎嘯龍吟之類,亦音聲之流,今所序故於後。


深溪虎章第三

深溪虎者,古之善嘯者聽溪中處聲而寫之也。雄之餘,怒之末,中商之初,壯逸寬恣,略不屈撓。若當夏鬱蒸華果四合,特宜為之。始於內激,既藏又含,外激而沈,終於五少而五太,則深溪虎之音備矣。


高柳蟬章第四

高柳蟬者,古之善嘯者聽而寫之也。飄揚高舉,繚繞縈徹,咽中角之初,清楚輕切,既斷又續。華林修竹之下特宜為之。始於大沈,次以五少,激散越系而令清,終以小沈,則高柳蟬之音備矣。


空林夜鬼章第五

空林夜鬼者,古之善嘯者夜過空林而寫之也。點柳蟋蟀鐵竊璚絕,輕不舉,纖不滅,中征之餘,濃雪晝暄,淒風飛雪之時,特宜為之。奏之當以道法,先呼群鬼聚於空林之中,遞為應命,心當危危然,若有所遇。始於內激,次以五少三,去宮商耳,以越連之,則空林夜鬼之旨備矣。


巫峽猿章第六

巫峽猿者,古之善嘯者聞而寫之也。幽隱清遠,若在數裏之外,若自外而至,自高而下,雜以風泉群木之響,迥然出於眾聲之表羽之初。日映空山,風生眾壑,特宜為之。初以內激,灱灱五連之,前二緩而清,後三急而高,錯總偏此,則巫峽猿之旨備矣。


下鴻鵠章第七

下鴻鵠者,出於師曠清角之旨。古之善嘯者聽而寫之也。其聲寬綽浩渺,不絕以節。洪洞不絕,既上未上,寬大內外聞而樂之,輕浮遒急聞而惡之。嘗奏則求此一一聽之,受惡分明,鴻鵠下矣。且善嘯無其聲,至遠不越數百尺,鴻鵠翔於冥冥之間,曷由聞而下也?蓋激氣出於辱齒之間,妙聲轉於風景之際,則風景和,風景和則元氣下降翔雲之間,遊元氣之上,有不隨而下哉。若高秋和風景麗,特宜為之。先以外激翔風數十發聲,次以疋叱,然後純以五太終,以散越成之。三奏而清風臻,五奏而流雲卷,九奏而鴻鵠降,則下鴻鵠之音備矣。


古木鳶章第八

古木鳶,古之善嘯者聞而寫之也。飛射哀咽,洪洞繚遠,若有所不足,鬱郁振蕩,適斷又續,寒郊原野,陰風若霧,特宜為之。始於內激長引之,次疋叱,又散,則古木鳶之旨備矣。


龍吟章第九

龍吟者,龍吟水中,古之善嘯者聞而寫之也。深沈鬱沒,重厚濕潤,高不揚不殺,聲中宮商,傍映嵓巒,俯對潭洞,特宜為之。先以內激,次含又藏,具大終以沈,則龍吟之旨備矣。


動地章第十

動地者,出於公孫。其音師曠,清征也。其聲廣博宏壯,始末不屈,隱隱習習,震霆所不能加。郁結掩遏,若將大激大發。又以道法先存,以身入於太上之下,鼓怒作氣,呵叱而令山嶽俱舉,將手出於外。夫坤儀至厚,地道至靜,而以一嘯動之,不亦異乎?然有所動之何者?夫人心誌而發乎氣,氣激於外而成於聲,聲含太宮太商,自然與四氣相合,則呂動律應,陽行陰伏,必陽藏而動陰,陰藏而動陽。當藏而動之,則振發不定,地居陰陽之上,焉有所負者動而所據能息哉?然則聲作而見動地之道,知音樂之有感,不必與震動然後謂動地之聲。地氣閉涸,煙凝陰冱,特宜為之。先以內激,次以大沈藏含,悉作動以五太成之,則動地之音備矣。


蘇門章第十一

蘇門者,仙君隱蘇門所作也。聖人述而不作,蓋仙君述廣成務光以陶性靈,以演大道,非有以成聲音作程品也。昔人有遊蘇門,時聞鸞鳳之聲,其音美暢殊異,假為之鸞鳳。鸞鳳有音,而不得聞之蘇門者,焉得而知鷥鳳之響?後尋其聲,乃仙君之長嘯矣。仙君之嘯,非止於養道怡神,監於俗則致雍,熙於時則致太平,於身則道不死,於事則攝百靈,禦五雲於萬物,則各得其所感應之效,莫近於音,而仙君得之。至於飛走禽獸,嘯之末者,晉阮嗣宗善嘯,聞仙君以為已若往詣焉,方被發握坐,藉再拜而請之,順風而請者三,承風而請者再,仙君神色自若,竟無所對。籍因長嘯數十聲而去。仙君料籍固未遠,因動清角而嘯至四五發聲,籍但覺林巒草木皆有異聲,須臾飄風暴雨忽至,已而鸞鳳孔雀繽紛,而至不可勝數。籍既懼又喜而歸,因傳寫之。十得其二,為之蘇門。今之所傳者是也。深山大澤極高極遠,宜為之,先發五太五少沈激,內外一十二法備舉,方少得蘇門之音矣。


劉公命鬼章第十二

劉公命鬼,仙人劉根之所為也。昔劉根道成,雅好長嘯,為太守所屈,因嘯召太守七世之祖立至。其聲清凈徑急,中人已下惡聞之。雖誌人好古嘯者多不隸習,以故其聲多闕。後之人莫能補者,謂之元剛格。先以五少之三去宮商,次用內激大小沈,終以疋叱則,劉公命鬼之聲備矣。


阮氏逸韻章第十三

阮氏逸韻者,正阮籍所作也。音韻放逸,故曰逸韻。用法多比權輿與流雲之鱗轣十二間,無約束,多散越,大雅君子與常才齷齪者,皆宜聽之。天氣清肅,氛垢之外,乃可雜塤篪俗態之樂鄭衛人耳。善嘯者多能為之。林泉逸人,每為呼風,亦偶作一韻法,寄在眾之中,興矩則短之,興盡則止,則阮逸韻之旨備矣


正章第十四

正者,正也。深遠極大,非常聲所擬。近代孫公得之,人未之聽。致平和而卻老不死者,此聲也。今有義,亡其聲。


畢章第十五

畢者,五聲之極大,道畢矣。堯舜之後,有其義,亡其聲。