螳螂手、鶴手留眼睛為了輕握

螳螂手是拇食中指尖對捏，北派鶴手是拇食指對捏，南方鶴手是拇指貼在食指側。不管是哪一種，都會留下食指與拇指之間空洞，形成一個眼睛。

有人說螳螂手、鶴手是用來攻擊人眼睛，那當然可以。有人說這兩手是要施展大力金剛指，擒拿時以指力抓捏住對方，破壞對方，有練過話，當然也以。也有人說重點在後兩指，無名指和小指是用來輕沾對手，聽勁用的。

對宗岳門太極要求鬆柔擒拿來說，這兩手是為了以鶴手或是螳螂手前置手擒住對方之後，手掌要輕握住/輕攏住對方，等待時機用的。

怕學生握住時太用力，所以不握拳，只留二到三指指尖對捏，根本施不了力。
怕學生太輕握不住或是握錯了，所以指尖對捏，形成虎口/鶴眼，手掌可以完全掌握對手動態。

而能不能握住對方的手，靠的不是鶴手或是螳螂手做的有多漂亮，而是要看這兩手之前的前置手。

收拳

收拳時
右手先大環托，轉仰掌推/戳出。左掌托回腰隙上到元氣點（同托基本掌型）。身側而力正。

右掌入環帶收回、左立掌推出（不合），帶動身正樁正，雙掌在小環打預備位置。

幾點聲明

1.本部落格為簡化一律省略稱謂，這並不表示我不尊敬前輩，而是這麼多前輩的稱謂錯綜複雜，是我的祖師未必是讀者的祖師，更何況所有的門派我都未曾依照傳統儀式正式拜師入門，師爺、祖師的亂叫也不合規矩。

2.我不是想在網上教學，所以寫得不清不楚也是正常。而一般人沒有跟我一樣學習經歷，又怎會讀懂所提到幾個拳種與派別的專有名詞。所以看不懂是正常。武術手把手的教都未必教得會，透過網路影像就想學會，不無可能，但是難。

3.以太極解外家拳，並不是說太極優於外家，只是單純在尋找兩者的相似之處以及相異之處。找到相同之處以簡化學習過程，找到相異之處以保留各自特色。

4.所有的心得都只是我的一己之見，讀者覺得有用就拿去，您不同意我也不勉強。武術的觀念有時候即使是同門都會不一致而導致爭吵，這也是為什麼我關閉留言功能的主要原因。

長拳的採手

小時候學北派長拳，有時後會遇到一拳出去之後，轉成掌，手腕轉一圈之後抓回的動作，一般是稱為"採手"，也有叫做"挽花手"，後面這個名詞似乎是從劍招名稱來的，像是"仙女挽花"之類的，劍在身前轉一圈的動作。不論是劍或是掌，都像是採折花朵一樣的動作，其實很傳神。

問題出在，如果教練沒說明這採手要怎様練習和應用，那學生也就只能直覺的知道這就是"抓住對方的手，然後扯回來"的動作，包括"出--採--收"三動，這也沒錯。但是當時小時候，一心追求快速，總覺得在實際狀況下，雙方快拳快腿交戰，這種抓住人手的機會實在不多，於是乎心裡把它當花招，練習時也就偷偷的一點一點的省略掉了。最後就只只剩下兩動：出成俯拳--收成仰拳，教練沒有天天看著，也沒注意到。不知不覺中，就離高手越來越遠，離傳統武術核心遠了，離沾粘連隨也遠了，最後剩下的東西就是要比快才有效，於是就更加確定採手是花招了....。

其實"採手"就是一個二起手，而長拳中多半是以接近小纏的形式出現，螳螂拳中較多小環形式。

"過得了西螺橋，過不了虎尾溪"的背景

在台灣練過武壇或是北方武術的人，偶爾會在書中或是前輩口中聽到類似"鏢不喊滄"、或是"雁過拔毛"之類的說法，不外乎就是在說滄州地方的人很剽悍，每個人都練武，連黃口小兒也是。

台灣在雲林也有這麼一句話："過得了西螺橋，過不了虎尾溪" ，意思也大致是相同的。唯一的差別在於我是彰化人，聽這句話就是不順耳，聽起來就是說雲林那邊的武術比較厲害。所以很想把他改成"過得了大肚溪，過不了濁水溪"。

古時候（也不必多古，30年前就可以了）彰化雲林一帶是武館林立，就是為了習武保衛鄉里，而原因當然是因為警力不足、治安不好。像我老家就是為了爭奪水渠的灌溉引水的優先權，偶爾就會有械鬥，一直到1970年代都還有，為了械鬥或是展示武力，當然就要練武術，那個年代還不流行用鎗。這一村有練武搶得了水源，隔壁村只好也跟著找師父練武，於是乎軍備競賽就展開了。而廟會時的尬陣，都還算是文鬥和武力展示而已。

說到底，這幾句俗諺要展現的是當地武風興盛，人人是高手，就像周星馳功夫裡的豬籠城寨一樣，也希望現在的年輕人能夠不負古人風氣，維持或是恢復往日光輝。不過這也表示你的家鄉治安實在很不好，就像現在我們常說俄羅斯是戰鬥民族一樣，或是像中南美洲治安不好，出門要帶槍一樣。

其實住在這樣的地方，說說這些俗諺，吹吹先人有多麼厲害，過過癮是不錯，但是心中總是有一股無奈的辛酸感。老師傅最常說的就是當年練武有多麼辛苦，再問他既然這辛苦為什麼當年要練拳，為的就是保護村里的福祉。而且成為一名有實力有聲望的師父也是一項謀生技能，只是沒想到社會變遷如此快速。

吳居軼事1

    吳居小時候並不喜好武術，他的父親吳扣卻希望他能習武，當然這種望子繼承衣缽的心理，想必造成父子關係的緊張。

    做老爸的既然不能硬掀牛頭喝水，就要用腦袋了。

    這一日，吳扣要兒子吳居去蕃薯田裡守夜，免得快要收成的蕃薯被無良的隔壁村的人趁夜偷挖走了，難免幾個月的心血白費了。於是吳居當晚就睡在簡陋的工寮裡。哪知道吳扣早就聯絡好一夥人，半夜裝作是偷蕃薯的賊，到了田裡不免吵醒了吳居，吳居要抓賊，哪知道被打了一頓。如此一來，年輕人的心理也就產生了不甘心、想要由弱轉強的心態，應該也想要一個打十個吧，於是乎吳居從此認真跟隨父親以及唐山師父習武，終於成了一方武術的代表性人物。

    這好像跟八極拳李書文的情況有些類似。其實在武術界中從古到今這樣的例子很多，雖然過程並不完全一樣，其實都是想要由弱轉強而已。

"天上真仙開七步"是這七步嗎？

第三個可以聯想到這一句上聯的七步是"七星反手法"。
不知道盧榮系統有沒有一樣的功法，但是在吳居的彰化系統有傳了七種反手法，也就是七種倒手法。

所謂倒手就是防禦與反擊的方法，也許先架後打、先化後打，也許化打合一，各家各有手法。就像峨嵋槍十二倒手法一樣，這個名詞在宗岳門也是拿來使用。

七星反手法是吳居或是更早之前的師父根據自己接手的經驗，總結出來的七個實用的化打技術，名目有七種，也吻合七這個數字。如果說天上真仙開七步的步是指招式的話，那以下的"七星反手法"是很具有代表性的：

雙弓遂節（取胸）

雙弓賴技（取胸）

雙弓抹角（取膝）

雙弓橫戰（取腹）

吸血拿喉（取胸、取口）

白鶴托眼（取眼）

陰陽背技（取腰）

七星反手法最重要的化法就是七星手法，以及暗藏在其中的串子術與開掌，下次再說。